Wednesday, September 19, 2018

6 Kriteria Ulama Menurut KH. Sholeh Darat

6 Kriteria Ulama Menurut KH. Sholeh Darat

Gelombang kemajuan media digital di abad ke-21 membuat masyarakat bebas mengakses segala informasi. Termasuk di dalamnya ajaran-ajaran agama yang bisa diperoleh dengan mudah melalui media sosial. Dampaknya, semua orang bisa belajar dengan cepat tentang agama juga bisa dengan cepat menjadi seorang alim yang menyebarkan tentang ajaran agama melalui media sosial.

Video-video pendek ceramah di media sosial para ustadz, dalam hitungan menit bisa diviralkan dan ditonton ribuan orang. Semua ramai-ramai membagikan, tanpa mempedulikan background keilmuan dari figur yang dianggap alim. Belum lagi, isi-isi ceramah yang berhubungan pada kepentingan-kepentingan politik praktis.

Dalam kondisi demikian, kriteria seorang alim yang layak dijadikan guru menjadi terabaikan. Siapapun akan dengan mudah dianggap sebagai ulama tanpa standar-standar kelayakan sebagai seorang pewaris nabi. Di abad ke-19, kiai Sholeh Darat, seorang maha guru para ulama Nusantara, sudah memberikan syarat seseorang dianggap sebagai guru atau alim yang menjadi pengganti para nabi. Ini penting untuk diketengahkan sebagai pertimbangan saat masuk di belantara rimba dunia maya.

Dalam kitab Minhaj al-Atqiya’  kiai Sholeh memberikan syarat seorang guru atau alim sebagai berikut:

Pertama, menguasai ilmu Al-Quran dan Hadis. Modal penting seorang alim dalam menyampaikan ajaran-ajaran agama tidak cukup hanya sekedar tarjamah dari Al-Quran ataupun hadis. Dengan ilmu Al-Quran dan hadis ini seseorang dianggap memiliki perangkat dalam memahami sumber ajaran Islam dan terlepas dari bahaya pemahaman keagamaan yang cenderung tekstual yang mendasarkan pemahamanya pada terjemahan.

Kedua, menghindari hal-hal yang bersifat duniawi. Seorang alim yang mendidik umat, seyogyanya, apa yang disampaikan dan dilakukan tidak mengarah pada orientasi duniawi semata. Seorang alim yang layak dijadikan guru ialah alim yang menghindari riuh dan gegap gempitanya kedudukan dan jabatan. Alim yang demikian ini masih bisa dijumpai yang mendidik umat dengan tulus di pesantren-pesantren, surau-surau, di pelosok-pelosok desa. Dan yang paling penting, ia tidak meminta jabatan, namun jika dibutuhkan dan diminta untuk mengurus sesuatu, ia siap.

Ketiga, memiliki sanad keilmuan sampai Rasulullah. Tradisi ulama Nusantara sangat memperhatikan betul satu hal ini. Bahkan, kiai Sholeh menuliskan sebuah kitab al-mursyid al-wajiz untuk menjelaskan silsilah rantai keilmuannya. Ini penting dimiliki oleh seorang alim di era dimana rantai keilmuan terabaikan. Tujuannya sederhana, agar pemahaman keagamaan seseorang mendapat rujukan dan pertanggung jawab akademiknya.

Keempat, memiliki akhlak yang terpuji. Dampak negatif lainnya dari era keterbukaan informasi ialah ujaran kebencian dan absennya akhlak dalam menyampaikan ajaran agama. Fitnah, hoax, cacian dan makian muncul hanya karena alasan perbedaan pandangan agama dan politik. Kiai Sholeh menuntun kita agar lebih selektif kepada siapa kita hendak belajar agama dengan melihat akhlaknya dalam menyampaikan ajaran agama dan diantara akhlak yang baik adalah tawadhu’, sikap rendah hati, tidak mudah menyalahkan dan merasa paling benar sendiri.

Kelima, menjauhi penguasa (salathin wa umara’) dan membenci kekuasaan. Seorang alim yang baik ialah alim yang dibutuhkan penguasa, bukan sebaliknya. Hal ini dikarenakan konteks kehidupan kiai Sholeh dalam melihat penjajahan. bagaimana pemerintah kolonial dan penguasa lokal bersekutu melakukan penindasan. Meskipun begitu, seorang alim diperbolehkan mendekat penguasa jika dalam rangka memberi nasihat, melawan kedzaliman, dan menjenguk saat sakit dengan tetap menjaga hati dari tujuan-tujuan yang menarik untuk mencintai kekuasaan.

Keenam, membenci orang-orang yang melakukan penindasan. Syarat orang dianggap sebagai alim ialah kehadirannya dalam barisan masyarakat yang ditindas. Orang alim tidak akan berdiam diri di saat umatnya berjuang sendirian dalam memperjuangkan hak-haknya. Ia akan hadir di tengah diskrimansi atas nama agama. Ia akan bersolidaritas di saat masyarakat sedang dirampas lahan dan ruang hidupnya.

Menurut kiai Sholeh, keenam kriteria ini yang menjadikan seorang alim layak dijadikan panutan sebagai guru. Sebagai orang yang merasakan hidup di era generasi milenial, kriteria ini masih layak dijadikan pegangan untuk menentukan siapa alim yang layak dijadikan panutan atau tidak.

Wallahu a’lam bi as-showab.


Lihat Juga :

Keyword :
siapa yang pantas disebut ulama, kriteria ulama salaf, kriteria ulama yang terpuji, syarat gelar ulama, syarat jadi ulama, apa itu ulama, ciri ciri ulama, ciri ciri ulama dan auliya, siapa yang pantas disebut ulama, kriteria ulama salaf, kriteria ulama yang terpuji, syarat gelar ulama, syarat jadi ulama, apa itu ulama, ciri ciri ulama, ciri ciri ulama dan auliya, Kiai Sholeh Darat, Kiai Sholeh Darat

Tuesday, September 18, 2018

Islam Itu Moderat - GUSMUS

Islam Itu Moderat - Gusmus

Islam pada dasarnya adalah gagasan yang moderat. Jadi kalau tidak moderat, maka itu bukanlah Islam. Demikian disampaikan Mustasyar PBNU KH A. Mustofa Bisri dalam sebuah acara Mata Najwa di Masjid Bayt Alquran, Pondok Cabe, Tangerang Selatan, Kamis (11/05/2017).

“Moderat itulah Islam. Jadi bukan Islam moderat. Islam itu memang moderat. Jangan Islam moderat, lalu Islam apalagi. Kalau tidak moderat, tidak Islam,” kata kiai akrab disapa Gus Mus itu.

Pengasuh Pondok Pesantren Roudlatut Thalibin Leteh, Rembang ini mengatakan bahwa Allah SWT melarang segala sesuatu yang berlebih sebagaimana yang tertera dalam Alquran. Bahkan, Nabi Muhammad mengatakan, sebaik-baiknya sesuatu adalah yang di tengah-tengah. “Semua yang ekstrem-ekstrem itu dilarang di Qur’an, wa la tusrifu (jangan berlebih-lebihan),” jelasnya. 

Namun permasalahannya, saat ini baik yang ekstrem kanan maupun kiri juga mengaku yang moderat. Terkait hal itu, Gus Mus mengumpamakan moderat itu dengan mengukur kedalaman air di sungai. Standar ukurannya bukan dengan menggunakan tubuh sendiri-sendiri.

“Jangan pakai tubuh (untuk mengukur kedalaman air di sungai). Kalau kita jangkung, kita akan mengatakan ini dangkal sekali. Kalau kita cebol kita akan mengatakan ini dalam sekali. Jadi, pakai apa?” tanyanya.

Menurut penulis buku Membuka Pintu Langit itu, banyak orang yang mengukur sesuatu dengan diri sendiri, bukan dengan ukuran yang pasti dan telah disepakati. “Katanya Alquran yang dijadikan ukuran. Tapi tidak mau perbedaan,” kata Gus Mus.

"Islam itu adil. Banyak sekali perintah untuk adil. Anda tidak akan bisa adil kalau terlalu berlebihan. Memenuhi perintah Allah untuk adil tidak akan bisa dilakukan bila masih berlebihan, terutama dalam membenci," ujar Gus Mus.

Untuk memperbaiki kondisi tersebut, menurut Gus Mus, yang perlu dilakukan ialah meningkatan keilmuan. Seluruh umat beragama mesti terus mencari tahu dan tidak hanya melihat persoalan dari satu sisi.

"Intinya memang ilmu. Jangan berhenti belajar. Kalau membela keyakinan, belajar tentang keyakinan Anda. Yang jadi masalah itu ialah orang yang tidak mengerti merasa mengerti," tutur Gus Mus.

Pada kesempatan yang sama, Cendekiawan Muslim Quraish Shihab mengungkapkan bahwa bangsa Indonesia harus bersyukur dengan adanya Pancasila sebagai titik temu berbagai perbedaan pendapat terkait dengan ideologi. "Kita tidak bisa hidup tanpa perbedaan. Agama mengatakan cari titik temu. Pancasila titik temu yang ada di Indonesia," paparnya.

Quraish mengatakan itu terkait dengan kondisi bangsa Indonesia saat ini, yang tengah menghadapi intoleransi dan sikap sebagian kalangan yang menafikan keberagaman. "Kejadian ini banyak terjadi beberapa waktu belakangan. Seseorang yang tidak memiliki cukup pengetahuan soal agama banyak berkomentar, tanpa sebelumnya mencari tahu. Bodoh, tidak tahu agama, ngomong. Emosi beragama berlebihan menjadi pengantar ekstremisme," ujarnya.

Menurut Quraish, saat ini banyak orang yang terpengaruh dan mau diadu domba. Untuk menghindarinya, seseorang harus sering bertemu. Harus ada dialog dan kesepahaman untuk merasa bahwa kehidupan harus dipikul bersama agar tidak mudah diadu domba.

"Saya yakin orang yang paham Alquran tidak akan melakukan pemecahbelahan, termasuk pada nonmuslim," ujar Quraish.

Sementara itu, Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin menilai ancaman keberagaman Indonesia saat ini ialah munculnya monopoli pihak-pihak tertentu dalam menilai kebenaran. Hal tersebut tidak sesuai dengan budaya Indonesia.

"Kondisi keberagamaan Indonesia, saya melihat secara makro kita harus bersyukur Indonesia di tengah keberagaman yang sangat kompleks sebenarnya masih memegang jati diri religiositas. Masih muncul di etnik dan wilayah mana pun," ujar Lukman.

Menag menambahkan banyak orang tidak menyelami agama lebih dalam sehingga menjadi salah satu ancaman keberagaman. "Mereka yang belajar agama hanya secara formal dan kurang menyelami sisi luarnya yang tidak bisa menerima perbedaan," tutupnya. (njs/dbs)



Lihat Juga :

Keyword : islam moderat wikipedia, contoh islam moderat, ciri-ciri islam moderat, islam moderat di indonesia, pemikiran islam moderat, pengertian islam moderat, tokoh islam moderat, makalah islam moderat

cintapadabisa.blogspot.com || kaderilmi.blogspot.com

Hukum dan Cara Membayar Hutang Puasa Tahun Lalu

Hukum dan Cara Membayar Hutang Puasa Tahun Lalu

Assalamu alaikum wr. wb.
Redaksi bahtsul masail NU Online. Saya mau bertanya. Hal ini dialami istri saya. Ia pada Ramadhan lalu membatalkan puasa beberapa hari karena datang bulan. Tetapi hingga Ramadhan tahun ini tiba, ada beberapa hari yang belum sempat diqadha olehnya. Pertanyaan saya, apa konsekuensinya bila seseorang telat mengqadha puasa wajib hingga Ramadhan tahun depan tiba? Mohon penjelasannya. Terima kasih. Wassalamu alaikum wr. wb. (Fatahillah, Cianjur).

Jawaban
Assalamu ‘alaikum wr. wb.
Penanya dan pembaca yang budiman di mana pun berada, semoga Allah menurunkan rahmat-Nya untuk kita semua. Allah ta‘ala mewajibkan puasa bagi setiap orang yang memenuhi syarat puasa. Mereka yang terlanjur membatalkan puasanya di bulan Ramadhan karena sakit dan lain hal, harus mengganti di bulan yang lain.

Adapun orang yang membatalkan puasanya demi orang lain seperti ibu menyusui atau ibu hami; dan orang yang menunda qadha puasanya karena kelalaian hingga Ramadhan tahun berikutnya tiba mendapat beban tambahan. Keduanya diwajibkan membayar fidyah di samping mengqadha puasa yang pernah ditinggalkannya.

والثاني الإفطار مع تأخير قضاء) شىء من رمضان (مع إمكانه حتى يأتي رمضان آخر) لخبر من أدرك رمضان فأفطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتى أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا رواه الدارقطني والبيهقي فخرج بالإمكان من استمر به السفر أو المرض حتى أتى رمضان آخر أو أخر لنسيان أو جهل بحرمة التأخير. وإن كان مخالطا للعلماء لخفاء ذلك لا بالفدية فلا يعذر لجهله بها نظير من علم حرمة التنحنح وجهل البطلان به. واعلم أن الفدية تتكر بتكرر السنين وتستقر في ذمة من لزمته.

Artinya, “(Kedua [yang wajib qadha dan fidyah] adalah ketiadaan puasa dengan menunda qadha) puasa Ramadhan (padahal memiliki kesempatan hingga Ramadhan berikutnya tiba) didasarkan pada hadits, ‘Siapa saja mengalami Ramadhan, lalu tidak berpuasa karena sakit, kemudian sehat kembali dan belum mengqadhanya hingga Ramadhan selanjutnya tiba, maka ia harus menunaikan puasa Ramadhan yang sedang dijalaninya, setelah itu mengqadha utang puasanya dan memberikan makan kepada seorang miskin satu hari yang ditinggalkan sebagai kaffarah,HR Ad-Daruquthni dan Al-Baihaqi.

Di luar kategori ‘memiliki kesempatan’ adalah orang yang senantiasa bersafari (seperti pelaut), orang sakit hingga Ramadhan berikutnya tiba, orang yang menunda karena lupa, atau orang yang tidak tahu keharaman penundaan qadha. Tetapi kalau ia hidup membaur dengan ulama karena samarnya masalah itu tanpa fidyah, maka ketidaktahuannya atas keharaman penundaan qadha bukan termasuk uzur. Alasan seperti ini tak bisa diterima; sama halnya dengan orang yang mengetahui keharaman berdehem (saat shalat), tetapi tidak tahu batal shalat karenanya. Asal tahu, beban fidyah itu terus muncul seiring pergantian tahun dan tetap menjadi tanggungan orang yang yang berutang (sebelum dilunasi),” (Lihat Syekh M Nawawi Banten, Kasyifatus Saja ala Safinatin Naja, Surabaya, Maktabah Ahmad bin Sa‘ad bin Nabhan, tanpa tahun, halaman 114).

Dari keterangan Syekh Nawawi Banten ini, kita dapat melihat apakah ketidaksempatan qadha puasa hingga Ramadhan berikutnya tiba disebabkan karena sakit, lupa, atau memang kelalaian menunda-tunda. Kalau disebabkan karena kelalaian, tentu yang bersangkutan wajib mengqadha dan juga membayar fidyah sebesar satu mud untuk satu hari utang puasanya.

Sebagaimana diketahui, satu mud setara dengan 543 gram menurut Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah. Sementara menurut Hanafiyah, satu mud seukuran dengan 815,39 gram bahan makanan pokok seperti beras dan gandum.

Demikian jawaban yang dapat kami terangkan. Semoga jawaban ini bisa dipahami dengan baik. Kami selalu membuka kritik, saran, dan masukan.

Wallahul muwaffiq ila aqwamit thariq
Wassalamu ‘alaikum wr. wb.



Lihat Juga :

Keyword :
cara membayar hutang puasa tahun lalu, tata cara membayar hutang puasa ramadhan, batas waktu mengganti puasa ramadhan, hukum membayar hutang puasa ramadhan bagi wanita, hutang puasa bertahun tahun, cara membayar hutang puasa ramadhan karena haid, membayar hutang puasa ramadhan dengan fidyah, hari yang diperbolehkan untuk mengganti puasa ramadhan

Monday, September 17, 2018

Mencukur Menggunakan Api - Sadis dan Keren

Mencukur Menggunakan Api - Sadis dan Keren


Layanan setiap tukang cukur dapat bervariasi. Misalnya, fasilitas untuk membuat pelanggan merasa nyaman. Belum lagi layanan ekstra, seperti kelas pijat, untuk membuat Anda merasa di rumah.

Tetapi bagaimana jika rambut Anda dipotong dengan bantuan api?

Seorang tukang cukur di Kapsalon di Istanbul, Turki, berhasil membuat perubahan baru. Kadir Demirel (39) menunjukkan keahliannya di bidang ini. Dalam video tersebut, Kadir pertama menyemprotkan cairan yang mudah terbakar ke rambut pelanggan.

Setelah itu, dia menyisir rambut pelanggan dengan sisir sambil tetap membakar. Teknik ini dipelajari ketika Kadir berpartisipasi dalam pelatihan hairdressing di Turki. Metode ini efektif untuk membunuh kutu dan pengering rambut. Selain itu, teknik ini juga sangat efektif untuk "menjinakkan" rambut keriting.

Rambut sehat tidak akan rusak saat menggunakan teknik ini. Kadir Demirel dibantu oleh dua orang teman, Robert dan Annika, yang bertanggung jawab atas bisnis tersebut.

Untuk alasan keamanan, Kadir tidak merekomendasikan siapa pun untuk menggunakan teknologi ini tanpa pelatihan yang tepat. Sejauh ini, Kadir menyukai pekerjaannya dan dia ingin mengajar penata rambut lain untuk menggunakan teknik ini.

Lihat Videonya :


Lihat Juga :

Keyword : tukang cukur panggilan bandung, tukang cukur terdekat, tukang cukur rambut disebut, tukang cukur panggilan bandung, tukang cukur terdekat, tukang cukur rambut disebut

Thursday, September 13, 2018

Plagiarisme ; Penjahat Literasi

Plagiarisme ; Penjahat Literasi

Plagiarisme ; Penjahat Literasi

Plagiat seringkali didefinisikan sebagai bentuk pelanggaran etika dan tidak diartikan sebagai bentuk melawan hukum. Padahal dalam Undang-Undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta telah mengaturnya dengan jelas atas kasus Plagiarisme tersebut.

Undang-undang ini menyebutkan bahwa Hak Cipta (Copy Right) adalah hak eksklusif pencipta yang timbul secara otomatis berdasarkan prinsip deklaratif setelah suatu ciptaan diwujudkan dalam bentuk nyata tanpa mengurangi pembatasan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan. Hak eksklusif merupakan hak yang hanya diperuntukkan bagi si pencipta atau penerima hak cipta itu. Apabila ada orang yang menginginkan memanfaatkan karya cipta tadi, orang mesti memiliki izin terlebih dulu dari pencipta atau penerima hak cipta dari karya tersebut.

Jadi, Hak Cipta merupakan suatu hak kekayaan Intelektual (intellectual property rights) yang memiliki perlindungan oleh hukum yang sangat jelas. Meskipun tidak menggunakan pendaftaran hak cipta, pendaftaran tersebut hanya untuk kepraktisan kepentingan agar pencipta mmendapatkan perlindungan dan mempermudah mempertahankan hak tersebut sebagai bukti jika terjadi sengketa hak cipta yang mungkin akan terjadi pada suatu hari.

Mencantumkan Referensi penulisan Ilmiah dan bentuk apapun itu, seperti kepentingan pendidikan, penelitian dan lainnya adalah sebuah keharusan menurut hukum. Walaupun pada sampai saat ini banyaknya aktivitas palgiarisme namun tidak ada yang terpidana atas kasus pagiarisme tersebut.

EH, biasanya musik yang dibajak akan semakin popular loh. Karena musik yang dibajak pasti kualitasnya emang bagus dan ngapain juga ngebajak musik yang jelek dan gak bakalan laku mah hehe. Begitu juga dengan tulisan-tulisan. Bahkan ada seorang Ulama yang ditanya saat banyak yang mencopy karyanya, maka Ulama itu menjawab semakin dibajak dan digunakan orang maka karya tersebut semakin bermanfaat.

Dalam Pasal 44 Undang-undang Hak Cipta mengatakan “Penggunaan, pengambilan, penggandaan, dan/atau pengubahan suatu ciptaan dan/atau produk hak terkait secara seluruh atau sebagian yang substansial tidak dianggap sebagai pelanggaran hak cipta jika sumbernya disebutkan atau dicantumkan secara lengkap untuk keperluan: (a) pendidikan, penelitian, penulisan karya ilmiah, penyusunan laporan, penulisan kritik atau tinjauan suatu masalah dengan tidak merugikan kepentingan yang wajar dari pencipta atau pemegang hak cipta; (b) dst…”

Adapun jika referensi dan sumber tersebut dicantumkan, ada kemungkinan ancaman hukum palanggaran hak cipta. Yakni jika pengambilan karya tersebut hingga merugikan pencipta karya. Selama tidak merugikan pencipta karya maka itu tidak menjadi kasus atau pelanggaran hukum.

Jadi intinya selain melanggar etika, Plagiat atau Plagiarisme ini ada aturannya. Namun selama tidak mengancam hak kekayaan intelektual dan memberikan referensi di tulisan, maka itu tidak masuk kategori plagiarisme atau mencuri karya orang dan ngaku-ngaku kalau itu adalah karya sendiri.

Terima Kasih atas Viewnya.

Lihat Juga :

Keyword : plagiarisme adalah, plagiarisme pdf, jenis plagiarisme, cara menghindari plagiarisme, pengertian plagiarisme dan contohnya, contoh plagiarisme, plagiarisme kbbi, aplikasi plagiarisme

Wednesday, August 1, 2018

Kejadian Lucu Saat Akad Nikah

Kejadian Lucu Saat Akad Nikah


Ada saja kejadian yang mengejutkan pada hari istimewa seseorang. Diantaranya adalah kejadian lucu pada hari spesial seseorang, yaitu pada saat akad nikah.

Ketegangan biasa terjadi kepada siapapun, terutama pada mempelai Laki-laki saat akan mengucapkan Akad. Banyak sekali orang yang melakukan latihan sebelum Akad dimulai, namun saat akad tiba demam panggung pun terjadi.

Saat ini kami akan memberikan sebuah video kompilasi kejadian lucu saat akad nikah.

Berikut Videonya.!

Kejadian Lucu Saat Akad Nikah

Lihat Juga : 

Friday, July 20, 2018

Shalawat Adalah Ibadah Terdahsyat

Shalawat Adalah Ibadah Terdahsyat

Shalawat Adalah Ibadah Terdahsyat

Guru Mulia Al Alim Al Allamah Al Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz Bin Syech Abu bakar bin Salim berkata:

“Kadang-kadang bangun malam (untuk shalat tahajjud) dan puasa sunnah malas, tapi derajat di surga ingin paling tinggi; namun kita yang malas bangun malam dan puasa sunnah masih ada kesempatan untuk mendapatkan ridha Allah SWT dan menempati surga paling tinggi.

“Caranya perbanyaklah membaca shalawat kepada Rasulullah SAW dan disertai juga berdoa untuk bisa mengerjakan bangun malam dan puasa sunnah.

“Dengan memperbanyak bacaan shalawat inilah Allah akan menurunkan rahmat-Nya kepada pembaca shalawat.

“Kalau orang mendapatkan rahmat Allah, maka ia akan mudah sekali bangun malam dan puasa sunnah.”

Syaikh Ibnu ‘Athaillah As-Sakandari berkata tentang keutamaan membaca shalawat :

من فاته كثرة الصيام والقيام

Barang siapa yang luput kepadanya banyak puasa sunnah dan bangun malam

فليشتغل بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

maka hendaklah ia menyibukkan dengan membaca shalawat kepada Rasulullah SAW

فانك لو فعلت فى جميع عمرك كل طاعة ثم صلى الله عليك صلاة واحدة

Karena sesungguhnya jika engkau mengerjakan semua ketaatan sepanjang masa usiamu, kemudian Allah bershalawat (memberikan rahmat) kepadamu dengan satu kali shalawat

رجحت تلك الصلاة الواحدة منه على كل ما عملته فى عمرك من جميع الطاعات

Maka lebih berat satu shalawat dari Allah itu dibandingkan setiap ketaatan yang engkau kerjakan di sepanjang usiamu

لأنك تصلى على قدر وسعك وهو يصلى عليك على حسب ربوبيته وكرمه

Karena sesungguhnya engkau bershalawat menurut kadar kekuatanmu, sedangkan Allah bershalawat (memberikan rahmat) kepadamu menurut kadar Ketuhanan dan Kedermawanan-Nya.

Satu kali shalawat (limpahan rahmat) saja dari Allah bisa mengungguli semua ketaatan kita, apalagi dua, tiga kali shalawat dari Allah kepada kita.

سبحان الله

Sedangkan Rasulullah SAW telah bersabda :

من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا.
رواه مسلم، ابو داود، النسائ وابن حبان

“Barangsiapa bershalawat kepadaku dengan satu kali shalawat, maka Allah bershalawat kepadanya dengan sepuluh kali shalawat.” (HR. Muslim, Abu Daud, An-Nasai,) from IG : @pena_tarim

Lihat Juga : 
Sikap Habib Ali Al-Jufri Terhadap Yahudi dan Nasrani

Keyword :
bacaan shalawat, bacaan shalawat pendek, bacaan shalawat nabi yang benar, kumpulan shalawat nabi muhammad, bacaan shalawat nabi mp3, shalawat nariyah, shalawat badar, teks sholawat nabi

Monday, July 9, 2018

Boy Candra - Catatan Pendek Untuk Cinta Yang Panjang PDF

Boy Candra - Catatan Pendek Untuk Cinta Yang Panjang PDF

Boy Candra - Catatan Pendek Untuk Cinta Yang Panjang PDF

Boy Candra - Catatan Pendek Untuk Cinta Yang Panjang PDF


Keyword : download lagu catatan pendek untuk cinta yang panjang, download pdf boy candra, download novel jatuh dan cinta, download novel jatuh dan cinta pdf, download novel pdf, download gratis catatan pendek untuk cinta yang panjang, download novel sebuah usaha melupakan pdf, download novel karya boy candra pdf

Diskusi Mata Kuliah Pendidikan Pancasila

Diskusi Mata Kuliah Pendidikan Pancasila
  1. Karena Kondisi demografis antar provinsi berbeda satu dengan lainnya, ada yang disominasi oleh sektor pertanian, ada yang didominiasi oleh sektor pariwisata, dan lain sebagainya. Perbedaan kondisi demografis ini biasanya menyebabkan pembangunan ekonomi tiap daerah berbeda-beda. Selain itu, Kurang lancarnya perdagangan antar daerah juga menyebabkan ketimpangan ekonomi regional di Indonesia. Pada umumnya ketidaklancaran tersebut disebabkan karena keterbatasan transportasi dan komunikasi. Perdagangan antarprovinsi meliputi barang jadi, barang modal, input perantara, dan bahan baku untuk keperluan produksi dan jasa. Ketidaklancaran perdagangan ini mempengaruhi pembangunan dan pertumbuhan lewat sisi permintaan (Demand) dan sisi penawaran (Supply). Dari sisi permintaan,  kelangkaan akan barang dan jasa akan berdampak juga pada permintaan pasar terhadap kegiatan ekonomi lokal yang sifatnya komplementer dengan barang tersebut. Sedangkan dari sisi penawaran, sulitnya memperoleh barang modal seperti mesin, dapat menyebabkan kegiatan ekonomi di suatu provinsi menjadi   lumpuh, selanjutnya dapat menyebabkan tingkat pertumbuhan ekonomi yang rendah.
  2. Pemerintah harus terus mendorong para investor asing, karena investasi memang sangat penting sebagai motor utama perkembangan dan pertumbuhan ekonomi jangka panjang. Walaupun pertumbuhan konsumsi rumah tangga dan pengeluaran pemerintah juga penting, tetapi tanpa investasi pertumbuhan ekonomi jangka panjang tidak bisa tercapai. Namun demikian, harus diakui bahwa PMA, khususnya dari negara-negara maju, tetap lebih penting daripada PMDN, terutama untuk negara berkembang seperti Indonesia karena tiga alasan utama. : Pertama, PMA membawa teknologi baru dan pengetahuan lainnya yang berguna bagi pembangunan di dalam negeri. Kedua, pada umumnya PMA mempunyai jaringan kuat dengan lembaga-lembaga keuangan global, sehingga tidak tergantung pada dana dari perbankan di Indonesia. Ketiga, bagi perusahaan-perusahaan aisng di Indonesia yang berorientasi ekspor, biasanya mereka sudah memiliki jaringan pasar global yang kuat, sehingga tidak ada kesulitan dalam ekspor.
  3. Pemerintah daerah bisa meminta anggaran dana dari Pemerintah Pusat melalui Kementerian PU, dan pemerintah daerah juga perlu menggandeng swasta untuk mempercepat pembangunan. Swasta bisa berperan membangun infrastruktur, jalan, rumah susun, membeli bus, fasilitas taman, dan lainnya. Maka, perlu adanya program tanggungjawab sosial (corporate social responsibility/CSR), contohnya pembinaan pedagang kecil yang bekerjasama dengan program pemberdayaan dari perusahaan.

Diskusi Mata Kuliah Pendidikan Pancasila
Keyword : download materi kuliah teknik informatika pdf, materi kuliah teknik informatika semester 1, materi kuliah manajemen, materi kuliah kalkulus semester 1 teknik informatika, materi kuliah akuntansi, materi kuliah teknik informatika semester 1 pdf, materi teknik informatika s1, materi kuliah sistem informasi

Tuesday, July 3, 2018

Download Full Ebook Tere Liye PDF

Download Full Ebook Tere Liye PDF

Download Full Ebook Tere Liye PDF


1. Tere Liye - Moga Bunda Disayang Alloh.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
2. Tere Liye - Hafalan Shalat Delisa.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
3. Tere Liye - Sang Penandai.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
4. Tere Liye - Rembulan Tenggelam di Wajahmu.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
5. Tere Liye - Bidadari-Bidadari Surga.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
6. Tere Liye - Sepotong Hati Yang Baru.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
7. Tere Liye - Hujan.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
8. Tere Liye - Bulan.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
9. Tere Liye - Negeri Di Ujung Tanduk.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
10.Tere Liye - Bumi.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
11. Tere Liye - Daun Yang Jatuh Tak Pernah Membenci Angin.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|  
12. Tere Liye - Ayahku Bukan Pembohong.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|  
13. Tere Liye - About Love.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
14. Tere Liye - Matahari.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
15. Tere Liye - Kau, Aku, Dan Sepucuk Angpau Merah.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|
16. Tere Liye - Pulang.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
17. Tere Liye - Negeri Para Bedebah.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli
18. Tere Liye - Dikatakan atau tidak diakatakan, itu tetap Cinta |DOWNLOAD| Lihat Asli|
19. Tere Liye - Bintang.pdf |DOWNLOAD| Lihat Asli|

Lihat Juga : 80+ Ebook Kitab Ulama dan Buku Islami

Keyword :
download novel tere liye about love pdf, download novel hujan tere liye pdf gratis, download novel tentang kamu pdf, novel tere liye pdf tentang kamu, download novel tere liye bintang pdf, novel pulang full pdf, rindu tere liye pdf free download, baca novel rindu pdf, rindu tere liye pdf free download, download novel tere liye bintang pdf, novel tere liye pdf tentang kamu, download novel tentang kamu pdf, download buku novel pdf gratis, tentang kamu tere liye, kapan novel komet tere liye terbit?, tere liye rindu

Sunday, July 1, 2018

Sistem Pendokumentasian Askep

Sistem Pendokumentasian Askep

Download Dibawah Ini

Abstrak

Tuntutan masyarakat  untuk mendapatkan pelayanan keperawatan yang profesional merupakan agenda terpenting pelayanan kesehatan. Untuk mewujudkan pelayanan yang optimal, dibutuhkan tenaga perawat yang profesional.  Profesionalisme perawat dalam bekerja dapat dilihat dari asuhan keperawatan yang diberikan kepada klien yang dirawatnya. Perawat perlu mendokumentasikan segala bentuk asuhan keperawatan yang diberikan melalui pencatatan atau pendokumentasian. Hal ini dilakukan sebagai bentuk tanggung jawab dan tanggung gugat perawat terhadap klien yang dirawatnya. Di negara maju, sistem pendokumentasian asuhan keperawatan dibuat seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi serta dilakukan secara profesional. Namun di beberapa negara berkembang, seperti rumah sakit di Indonesia hanya beberapa gelintir rumah sakit saja yang telah memiliki sistem informasi rumah sakit. Pendokumentasian asuhan keperawatan banyak dilakukan secara manual, membutuhkan banyak waktu, ketelitian dan ketelatenan.  Untuk membangun sistem informasi berbasis tekhnologi komputer, rumah sakit harus mengeluarkan  dana yang tidak sedikit. Selain dana, dibutuhkan pula sumber daya manusia yang profesional untuk mengoperasikan sistem tersebut. Tulisan ini bersifat deskriptif dengan menggunakan pendekatan studi literatur terhadap perkembangan tekhnologi di bidang keperawatan. 

Abstrac

Demands of society to get a professional nursing service is the most important agenda of the health service. To achieve optimum service, it takes a professional nurse. Professionalism of nurses in the work can be seen from the nursing care given to treating clients. Nurses need to document all forms of nursing care provided by recording or documenting. This is done as a form of responsibility and accountability to clients that treating nurses. In developed countries, nursing documentation system created along with the development of science and technology and be professional. But in some developing countries, such as hospitals in Indonesia only a few hospitals that already have a nursing information system based on computer technology. Documentation of nursing care a lot done manually, which requires a lot of time, thoroughness and diligence. To build a system of computer-based information technology, hospitals have to spend the funds that are not small. In addition to funding, need for good human resources professional to operate the system. This paper is a descriptive study of literature by using the approach to technological development in the field of nursing.
Keyword: documentation, nursing, and hospital

A. Latar Belakang

Rumah sakit merupakan suatu organisasi yang dibentuk akibat tuntutan masyarakat yang mulai menyadari pentingnya hidup sehat. Perawat sebagai sumber daya manusia terbesar yang terdapat di pelayanan kesehatan, dalam hal ini rumah dituntut untuk memberikan pelayanan yang optimal. Tuntutan tersebut bertambah berat diikuti dengan perkembangan ilmu dan tekhnologi yang melesat dengan pesatnya. Di era globalisasi, perawat dihadapkan pada tantangan pasar bebas dimana kompetensi dan profesionalisme sangat dibutuhkan untuk tetap bertahan dalam dunia pelayanan kesehatan. 
Pelayanan keperawatan  di rumah sakit  merupakan bentuk pelayanan kesehatan berkaitan dengan mutu, dimana faktor manusia merupakan faktor yang menentukan (Wijono, 2000). Selain itu pelayanan di rumah sakit juga berorientasi pelayanan kepada pasien berdasarkan standar kualitas untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan pasien, sehingga pasien dapat memperoleh kepuasan yang akhirnya dapat meningkatkan mutu pelayanan keperawatan (Adikoesoemo, 2003). Pelayanan keperawatan yang bermutu, memenuhi karakteristik proses keperawatan yaitu sistem terbuka dan fleksibel terhadap kebutuhan pasien serta dinamis, mutu asuhan keperawatan dapat tergambar antara lain pada dokumentasi proses keperawatan (Gillies, 1996).    
Dokumentasi proses asuhan keperawatan merupakan tampilan perilaku atau kinerja perawat pelaksana dalam memberikan proses asuhan keperawatan kepada pasien selama pasien dirawat di rumah sakit. Dokumentasi proses asuhan keperawatan yang baik dan berkualitas haruslah akurat, lengkap dan sesuai standar. Apabila  kegiatan keperawatan tidak didokumentasikan dengan akurat dan lengkap maka sulit untuk membuktikan bahwa tindakan keperawatan telah dilakukan dengan benar (Hidayat, 2004). Pendokumentasian proses asuhan keperawatan merupakan suatu proses yang harus dilaksanakan oleh perawat pelaksana sebagai bagian dari standar kerja yang telah ditetapkan (Nursalam, 2007). 
Pencatatan asuhan keperawatan merupakan suatu komponen penting dari infrastruktur tekhnologi informasi di rumah sakit khususnya keperawatan. Infrastruktur tersebut terdiri dari catatan elektronik medis, yang membuat digital penyimpanan data pasien diantara berbagai pemangku kepentingan yang terlibat dalam pemberian perawatan kesehatan. (Michael F Furukawa, 2010)
Studi literatur tentang pendokumentasian proses asuhan keperawatan, saat ini sistem pendokumentasian masih banyak dilakukan secara manual. Apabila terjadi kasus hukum, tulisan tangan sangat sulit dipertanggungjawabkan. Selain itu pendokumentasian asuhan keperawatan secara manual membutuhkan waktu yang lama dan sangat tidak efektif. Sebuah survei 2008 oleh perguruan tinggi di Amerika menemukan bahwa satu juta jam per minggu dihabiskan oleh perawat di formulir-mengisi, dan hampir 90 persen mengatakan dokumen telah meningkat selama lima tahun sebelumnya. (Erin Dean, 2010). 
Berdasarkan hal tersebut dibutuhkan  analisa lebih lanjut bagaimana pelaksanaan pendokumentasian proses asuhan keperawatan yang dapat dilaksanakan oleh perawat  dapat memenuhi tuntutan masyarakat terhadap pelayanan keperawatan yang profesional. 

B. Kajian literatur 
Dokumentasi proses asuhan keperawatan merupakan tampilan perilaku atau kinerja perawat pelaksanan dalam memberikan proses asuhan keperawatan kepada pasien selama pasien dirawat di rumah sakit. Kualitas pendokumentasian keperawatan dapat dilihat dari kelengkapan dan keakuratan menuliskan proses asuhan keperawatan yang diberikan kepada pasien, yang meliputi pengkajian, diagnosa keperawatan, rencana tindakan dan evaluasi (Nursalam,2007).
Gillies (1996) menyatakan bahwa perawat memiliki tanggung jawab profesional terhadap segala tindakannya. Dokumentasi proses asuhan keperawatan berguna untuk memperkuat pola pencatatan dan sebagai petunjuk atau pedoman praktik pendokumentasian dalam memberikan tindakan keperawatan. Bila terjadi suatu masalah yang berhubungan dengan profesi keperawatan, dimana perawat sebagai pemberi jasa dan klien sebagai pengguna jasa, maka dokumentasi proses asuhan keperawatan diperlukan, dimana dokumentasi tersebut dapat dipergunakan sebagai barang bukti di pengadilan (Hidayat, 2004). 
Selain itu, dokumentasi keperawatan dapat meningkatkan kualitas keperawatan serta membantu perawat dalam memberikan perawatan secara optimal dan berkelanjutan dengan cara memandu perawat untuk dapat menulis dokumentasi  dengan benar (Gregory et al, 2008). 
Sebelumnya telah ada penggunaan tekhnologi informasi yang disiapkan bagi mahasiswa perawat untuk menyimpan data dengan menggunakan perangkat mobile. Perangkat ini digunakan untuk menilai fisik pasien, kemudian mentransfer penilaian tersebut pada aplikasi desktop. Dibuatnya versi 1.0 sistem, dapat digunakan untuk menyajikan gambar atau sketsa seorang pria telentang dalam lingkaran. Pemilihan menu memungkinkan pengguna untuk memilih sistem fisiologis yang relevan dengan bagian-tubuh yang dipilih. Pengguna ini kemudian dimaksudkan untuk menggunakan sistem Palm "Sync-Manager" untuk mentransfer data fisik penilaian-set ke desktop, untuk dilihat dan secara opsional diedit menggunakan versi desktop Nursing Information System. Sebuah "saluran" custom-dikembangkan mengelola transfer ini, dengan cara file-format-spesifik NIS. (Larry LeFever, 2003).

1. Dokumentasi Keperawatan dengan Kode (Coded Nursing Documentation/CND) 
Adalah dokumentasi menggunakan sistem komputer dimana catatan keperawatan yang terlihat hanya kode saja.  Kode sendiri berdasarkan standar asuhan keperawatan yang telah dirumuskan. Virginia, dkk (2008) pengembangan dokumentasi yang dilakukan berupa dokumentasi keperawatan dengan sistem pengkodean. Pengkodean dilakukan dengan memasukkan data pasien ke komputer, pada akhirnya akan terlihat data dokumentasi hanya berupa kode secara lengkap menguraikan mulai dari penyakit hingga evaluasi yang akan dicapai oleh pasien tersebut. Sistem pengkodean ini, tidak menuntut perawat untuk melakukan aktivitas menulis lebih banyak.
2. Clinical Care Clasification (CCC)
Adalah   sebuah   standar terminologi   keperawatan    yang   terdiri  dari  atom   (data)   konsep,    masing-masing mempunyai kode  yang unik  dan definisi, sehingga  memungkinkan  untuk  kode   dokumentasi keperawatan  serta  proses  rencana   perawatan   elektronik. Model Sistem   CCC   menggambarkan   dokumentasi   perawatan   pasien   oleh   perawat dan  semua  penyedia layanan  kesehatan  dalam  pengaturan  perawatan kesehatan sebagai interaktif, saling berkaitan, dan proses umpan balik yang terus-menerus. Model Sistem CCC (gambar 2.1) mengilustrasikan hubungan antara CCC of Nursing diagnosis dan hasil dan CCC Keperawatan dan Intervensi.  

 
Gambar 2.1 Model Informasi Clinical Care Klasifikasi (CCC)
Clinical Care Clasification (CCC) Sistem akan menyediakan kerangka kerja standar untuk mengklasifikasi nursing diagnosis, nursing interventions, dan hasil keperawatan untuk kode dokumentasi keperawatan. 
Komponen meliputi: 1) Aktivitas,  2) Usus/lambung,  3) Jantung, 4) kognitif,  5) Koping,  6) Volume cairan,  7) Kesehatan Perilaku, 8) Siklus kehidupan, 9) Obat-obatan, 10) Metabolik, 11) Gizi, 12)Keseimbangan psikis, 13) Pernafasan, 14) Peranan hubungan, 15) Keselamatan, 16) Perawatan Diri, 17) Konsep Diri, 18) Sensorik, 19) Kulit Integritas, 20) Perfusi Jaringan, dan 21) Fungsi Eliminasi.  
 
Gambar 2.2. Kerangka Clinical Care Classifikasi
Dari 21 Komponen kode Perawatan ini diklasifikasikan dari enam langkah Proses Keperawatan (Gambar 2.3): Assessment (Care Component), diagnosis (diagnosa keperawatan), hasil identifikasi (hasil/tujuan  diharapkan), perencanaan (intervensi keperawatan), pelaksanaan (tipe aksi intervensi), dan evaluasi (hasil aktual). 
 
Gambar 2.3. Kerangka Dokumentasi Keperawatan dengan Kode
Dari gambar 2.1 sampai dengan 2.3 dapat disimpulkan bahwa :
a. Diagnosa Keperawatan terdiri 182 diagnosa keperawatan yang diambil dari 21 komponen. 
b. Intervensi: 
Intervensi Keperawatan terdiri dari 792 Tindakan (198 Intervensi dengan 4 Aksi Qualifiers): 
1)   Menilai: Mengumpulkan dan menganalisis data tentang status kesehatan 
2) Lakukan: Menyediakan tindakan terapeutik
3) Ajarkan: Memberikan informasi, pengetahuan dan / atau keterampilan
4) Kelola: Mengkoordinasikan, Administrasi, mengkolaborasikan dan/atau merujuk. 
c. Hasil
Terdiri dari 546 konsep hasil keperawatan. Tiga kualifikasi tidak hanya digunakan untuk memprediksi tujuan perawatan, tetapi juga untuk mengevaluasi apakah hasil sebenarnya telah mencapai atau tidak memenuhi tujuan perawatan.




3. Proses pengembangan Dokumentasi Keperawatan dengan Kode
Dokumentasi keperawatan dengan kode menggunakan sistem terminologi keperawatan yang meliputi perencanaan, analisis, desain, pengembangan, implementasi dan evaluasi .  Berbagai hal yang perlu disediakan:
a.  Alat
Perlengkapan yang disiapkan adalah Sistem Informasi Kesehatan Elektronik, Electronic Health Record, Electronic Medical Record, Electronic Patient Record, Sistem Informasi klinis, Order Entry Provider Computerized System.
b.  SDM
   Perawat, Providers, Consulting Providers, Allied Health Professionals 

Tahapan yang perlu dilaksanakan dalam aplikasi dokumentasi :

3.1 Perencanaan 
Inti dari perencanaan adalah bagaimana produk akhir akan terlihat dan bagaimana Kode Dokumentasi Keperawatan (CND) akan disajikan dan digunakan, kegiatannya meliputi : 
3.1.1) Menentukan ruang lingkup dan desain
3.1.2) Memperoleh dukungan administrasi
3.1.3) Identifikasi format untuk CND menggunakan beberapa pendekatan yang mungkin yaitu standar, individual dan interaktif.

3.2 Analisis
Analisis terhadap proses dokumentasi keperawatan yang ada dan   menentukan perubahan dan konfigurasi meliputi :
3.2.1) Analisis dokumentasi keperawatan yang ada
3.2.2) Lacak alur kerja perawat dalam perawatan
3.2.3) Tentukan apa yang konten perlu dikumpulkan
3.2.4) Tentukan apa yang laporan yang diperlukan


3.3 Desain
Informasi yang dianalisa digunakan untuk merancang prototipe yang berfokus pada mengkonfigurasi aplikasi CND.
3.3.1) Desain model mengikuti enam langkah dari proses keperawatan Gbr 2.4.
3.3.2) Tentukan spesifikasi dan lingkup fungsional 
3.3.3) Tentukan tingkat kekhususan 

   
Gambar 2.4. Model Proses Keperawatan (ANA, 1998)
  3.4 Pelaksanaan 
Fase ini menunjukkan CND sebagai aplikasi catatan elektronik juga sebaiknya: 
3.4.1) Menyediakan teknisi, profesional  dan dukungan pelatihan
3.4.2) Menetapkan pemeliharaan dan memperbarui prosedur. 

3.5 Evaluasi
Evaluasi dan fase terakhir adalah CND dianalisis untuk memastikan bahwa CND memuat enam set kode (Gambar 2.3) yang berfungsi seperti yang direncanakan dan dikonfigurasi. Tahap evaluasi terdiri dari: 
3.5.1) Ujilah kegunaan aplikasi
3.5.2) Ujilah keumuman laporan
3.5.3) Ujilah kembali penggunaan dan aplikasi penelitian
3.5.4) Ujilah kepuasan pengguna

C. Kesimpulan dan Saran
Sistem informasi manajemen memiliki banyak manfaat, khususnya pada area pelayanan kesehatan yaitu rumah sakit. Hanya beberapa rumah sakit di Indonesia yang memanfaatkan sistem ini, hal ini disebabkan untuk membangun sistem tersebut dibutuhkan dana yang tidak sedikit serta sumber daya manusia keperawatan yang kompeten dalam memanfaatkan sistem informasi tersebut. 
Banyak waktu dan pekerjaan perawat yang dapat diefisiensi dengan sistem pendokumentasian asuhan keperawatan berbasis komputer. Namun demikian tidaklah mudah untuk dapat menerapkan sistem informasi manajemen di rumah sakit khususnya rumah sakit milik pemerintah karena terkait dengan kebijakan, struktur organisasi rumah sakit dan alokasi dana yang tersedia. Keadaan tersebut dapat menghambat pengembangan sistem informasi manajemen keperawatan di rumah sakit, terlebih bila pengambil kebijakan menganggap hal ini sebagai sesuatu yang tidak penting tersedia di rumah sakit.
Kedepan, institusi pendidikan tenaga kesehatan khususnya keperawatan sebagai institusi yang melahirkan para perawat profesional perlu merenungi dan berpikir kembali dengan kemajuan ilmu dan tekhnologi komputerisasi. Perlunya memasukaan mata kuliah institusional tentang IT atau pengenalan terhadap teknologi komputer, agar lulusan dapat memanfaatkan dan mengaplikasikannya pada saat mereka bekerja di unit pelayanan kesehatan khususnya rumah sakit.


DAFTAR PUSTAKA

1. Adikoesoemo (2003). Manajemen Rumah Sakit, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
2. Erin Dean (2010). Nursing Standard. Australian Nursing Journal. Edition 6.Vol 25
3. Elizabeth A Carlson (2010). Information Systems for Healthcare Management.
     Orthopaedic Journal of Nursing.
4. Gillies, Dee Ann.(1996). Manajemen Keperawatan Suatu Pendekatan Sistem. Edisi 2,  alih bahasa oleh Sukmana dkk, untuk kalangan terbatas.
5. Gregory,et al (2008). Documentation in Practice. Journal of Nursing Management. Edition 4.Volume 17.  
6. Hidayat (2004). Pengantar Konsep Dasar Keperawatan, Jakarta: Salemba.
7. Larry LeFever (2003). Reengineering a Mobile Nursing Information System. http://proquest.umi.com/pqdweb?RQT=511&sid=1&restriction=4&TS=1288863445
8. Michael F Furukawa, et al (2010). Eletronic Medical Record and Cost Efficiency in Hospital Medical Surgical Unit.. Inquiry Excellus Health Plan.Volume 47
9. Nursalam,(2008). Manajemen Keperawatan: Aplikasi Dalam Praktik Keperawatan Profesional. Jakarta. Salemba Medika.
10. Ratna S. (2006). Model Praktek Keperawatan Profesional di Rumah Sakit panduan
      Implementasi, Jakarta; Penerbit Buku Kedokteran EGC.
11. Swansburg (2000). Pengantar Manajemen Keperawatan untuk Perawat Klinis, Jakarta: EGC Kedokteran.
12. Shelley Tranter (2009). A Hospital Wide Nursing Documentation Project. Australian Nursing Journal. Volume 17.
13. Wijono, (2000).  Manajemen Mutu Pelayanan Kesehatan. Surabaya, Airlangga University Press.


Lihat Juga :


Keyword :
dokumentasi asuhan keperawatan adalah, pengertian dokumentasi keperawatan, contoh dokumentasi asuhan keperawatan, contoh dokumentasi keperawatan, pengertian dokumentasi dalam asuhan keperawatan, komponen dokumentasi keperawatan, tujuan dokumentasi keperawatan, dokumentasi tindakan keperawatan

Wednesday, June 27, 2018

16 Puisi Chairil Anwar (Pilihan Terbaik)

16 Puisi Chairil Anwar (Pilihan Terbaik)

16 Puisi Chairil Anwar (Pilihan Terbaik)


Aku
Kalau sampai waktuku
‘Ku mau tak seorang ‘kan merayu
Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang
Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku
Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari
Berlari
Hingga hilang pedih peri

Dan akan akan lebih tidak perduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

TAK SEPADAN
Aku kira:
Beginilah nanti jadinya
Kau kawin, beranak dan berbahagia
Sedang aku mengembara serupa Ahasveros

Dikutuk-sumpahi Eros
Aku merangkaki dinding buta
Tak satu juga pintu terbuka

Jadi baik juga kita padami
Unggunan api ini
Karena kau tidak ‘kan apa-apa
Aku terpanggang tinggal rangka

Februari 1943


Senja di Pelabuhan Kecil
Buat Sri Ayati
Ini kali tidak ada yang mencari cinta
di antara gudang, rumah tua, pada cerita
tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut
menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang
menyinggung muram, desir hari lari berenang
menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak
dan kini tanah dan air tidur hilang ombak

Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan
menyisir semenanjung, masih pengap harap
sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan
dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap.


Cintaku Jauh di Pulau
Cintaku jauh di pulau
Gadis manis, sekarang iseng sendiri

Perahu melancar, bulan memancar
di leher kukalungkan ole-ole buat si pacar
angin membantu, laut terang, tapi terasa
aku tidak ‘kan sampai padanya

Di air yang tenang, di angin mendayu
di perasaan penghabisan segala melaju
Ajal bertakhta, sambil berkata:
“Tujukan perahu ke pangkuanku saja.”

Amboi! Jalan sudah bertahun kutempuh!
Perahu yang bersama ‘kan merapuh
Mengapa Ajal memanggil dulu
Sebelum sempat berpeluk dengan cintaku?!

Manisku jauh di pulau,
kalau ‘ku mati, dia mati iseng sendiri.


Kawanku dan Aku
Kami sama pejalan larut
Menembus kabut
Hujan mengucur badan
Berkakuan kapal-kapal di pelabuhan

Darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat

Siapa berkata-kata?
Kawanku hanya rangka saja
Karena dera mengelucak tenaga

Dia bertanya jam berapa?

Sudah larut sekali
Hilang tenggelam segala makna
Dan gerak tak punya arti


Kepada Kawan 
Sebelum ajal mendekat dan mengkhianat,
mencengkam dari belakang ‘tika kita tidak melihat,
selama masih menggelombang dalam dada darah serta rasa,

belum bertugas kecewa dan gentar belum ada,
tidak lupa tiba-tiba bisa malam membenam,
layar merah berkibar hilang dalam kelam,
kawan, mari kita putuskan kini di sini:
Ajal yang menarik kita, juga mencekik diri sendiri!

Jadi
Isi gelas sepenuhnya lantas kosongkan,
Tembus jelajah dunia ini dan balikkan
Peluk kucup perempuan, tinggalkan kalau merayu,
Pilih kuda yang paling liar, pacu laju,
Jangan tambatkan pada siang dan malam
Dan
Hancurkan lagi apa yang kau perbuat,
Hilang sonder pusaka, sonder kerabat.
Tidak minta ampun atas segala dosa,
Tidak memberi pamit pada siapa saja!
Jadi
mari kita putuskan sekali lagi:
Ajal yang menarik kita, ‘kan merasa angkasa sepi,
Sekali lagi kawan, sebaris lagi:
Tikamkan pedangmu hingga ke hulu
Pada siapa yang mengairi kemurnian madu!!!


Doa
kepada pemeluk teguh

Tuhanku
Dalam termangu
Aku masih menyebut namaMu

Biar susah sungguh
mengingat Kau penuh seluruh

cayaMu panas suci
tinggal kerdip lilin di kelam sunyi

Tuhanku

aku hilang bentuk
remuk

Tuhanku

aku mengembara di negeri asing

Tuhanku
di pintuMu aku mengetuk
aku tidak bisa berpaling


Kepada Peminta-minta
Baik, baik, aku akan menghadap Dia
Menyerahkan diri dan segala dosa
Tapi jangan tentang lagi aku
Nanti darahku jadi beku

Jangan lagi kau bercerita
Sudah tercacar semua di muka
Nanah meleleh dari muka
Sambil berjalan kau usap juga

Bersuara tiap kau melangkah
Mengerang tiap kau memandang
Menetes dari suasana kau datang
Sembarang kau merebah

Mengganggu dalam mimpiku
Menghempas aku di bumi keras
Di bibirku terasa pedas
Mengaum di telingaku

Baik, baik, aku akan menghadap Dia
Menyerahkan diri dan segala dosa
Tapi jangan tentang lagi aku
Nanti darahku jadi beku


Cerita Buat Dien Tamaela
Beta Pattirajawane
Yang dijaga datu-datu
Cuma satu

Beta Pattirajawane
Kikisan laut
Berdarah laut

Beta Pattirajawane
Ketika lahir dibawakan
Datu dayung sampan

Beta Pattirajawane, menjaga hutan pala
Beta api di pantai. Siapa mendekat
Tiga kali menyebut beta punya nama

Dalam sunyi malam ganggang menari
Menurut beta punya tifa,
Pohon pala, badan perawan jadi
Hidup sampai pagi tiba.

Mari menari!
mari beria!
mari berlupa!

Awas jangan bikin beta marah
Beta bikin pala mati, gadis kaku
Beta kirim datu-datu!

Beta ada di malam, ada di siang
Irama ganggang dan api membakar pulau...

Beta Pattirajawane
Yang dijaga datu-datu
Cuma satu


Sebuah Kamar
Sebuah jendela menyerahkan kamar ini
pada dunia. Bulan yang menyinar ke dalam
mau lebih banyak tahu.
“Sudah lima anak bernyawa di sini,
Aku salah satu!”

Ibuku tertidur dalam tersedu,
Keramaian penjara sepi selalu,
Bapakku sendiri terbaring jemu
Matanya menatap orang tersalib di batu!

Sekeliling dunia bunuh diri!
Aku minta adik lagi pada
Ibu dan bapakku, karena mereka berada
d luar hitungan: Kamar begini
3 x 4, terlalu sempit buat meniup nyawa!


Hampa
Kepada Sri
Sepi di luar. Sepi menekan-mendesak
Lurus kaku pohonan. Tak bergerak
Sampai di puncak. Sepi memagut,
Tak satu kuasa melepas-renggut
Segala menanti. Menanti. Menanti
Sepi
Tambah ini menanti jadi mencekik
Memberat-mencengkung punda
Sampai binasa segala. Belum apa-apa
Udara bertuba. Setan bertempik
Ini sepi terus ada. Dan menanti.


PRAJURIT JAGA MALAM
Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu ?
Pemuda-pemuda yang lincah yang tua-tua keras,
bermata tajam

Mimpinya kemerdekaan bintang-bintangnya
kepastian ada di sisiku selama menjaga daerah mati ini

Aku suka pada mereka yang berani hidup
Aku suka pada mereka yang masuk menemu malam

Malam yang berwangi mimpi, terlucut debu
Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu! 

YANG TERAMPAS DAN YANG PUTUS 
Kelam dan angin lalu mempesiang diriku,
Menggigir juga ruang di mana dia yang kuingin,

Malam tambah merasuk, rimba jadi semati tugu
Di Karet, di Karet (daerahku y.a.d) sampai juga deru dingin

Aku berbenah dalam kamar, dalam diriku jika kau datang dan aku bisa lagi lepaskan kisah baru padamu;

Tapi kini hanya tangan yang bergerak lantang
Tubuhku diam dan sendiri, cerita dan peristiwa berlalu beku.

RUMAHKU
Rumahku dari unggun-timbun sajak
Kaca jernih dari luar segala nampak

Kulari dari gedong lebar halaman
Aku tersesat tak dapat jalan

Kemah kudirikan ketika senjakala
Di pagi terbang entah ke mana

Rumahku dari unggun-timbun sajak
Di sini aku berbini dan beranak

Rasanya lama lagi, tapi datangnya datang
Aku tidak lagi meraih petang
Biar berleleran kata manis madu
Jika menagih yang satu

27 april 1943 

PERSETUJUAN DENGAN BUNG KARNO
Ayo ! Bung Karno kasi tangan mari kita bikin janji
Aku sudah cukup lama dengan bicaramu
dipanggang diatas apimu, digarami lautmu
Dari mulai tgl. 17 Agustus 1945
Aku melangkah ke depan berada rapat di sisimu
Aku sekarang api aku sekarang laut

Bung Karno ! Kau dan aku satu zat satu urat
Di zatmu di zatku kapal-kapal kita berlayar
Di uratmu di uratku kapal-kapal kita bertolak & berlabuh

SAJAK PUTIH
Bersandar pada tari warna pelangi
Kau depanku bertudung sutra senja
Di hitam matamu kembang mawar dan melati
Harum rambutmu mengalun bergelut senda

Sepi menyanyi, malam dalam mendoa tiba
Meriak muka air kolam jiwa
Dan dalam dadaku memerdu lagu
Menarik menari seluruh aku

Hidup dari hidupku, pintu terbuka
Selama matamu bagiku menengadah
Selama kau darah mengalir dari luka
Antara kita Mati datang tidak membelah…
1944

Lihat Juga :

Keyword :
puisi chairil anwar tentang cinta, puisi chairil anwar aku, puisi chairil anwar tentang ibu, puisi chairil anwar tentang persahabatan, puisi chairil anwar doa, puisi chairil anwar tentang pendidikan, puisi chairil anwar deru campur debu, puisi chairil anwar diponegoro, tema puisi aku karya chairil anwar, musikalisasi puisi aku chairil anwar, puisi chairil anwar ibu, puisi aku karya chairil anwar mp3, puisi chairil anwar doa, teks puisi aku, puisi chairil anwar karawang bekasi, parafrase puisi aku